Muchas personas viajan miles de kilómetros para llegar a un
lugar que consideran sagrado donde deben adorar y entregar su devoción. Para los
miembros de la Iglesia de Jesucristo un lugar sagrado está determinado por lo
menos por 5 motivos:
1. Presencia de Dios. El Templo de Dios Salomón fue construido donde
el Señor se le apareció a David (1 Crónicas 22: 1). La presencia o apariencia
del Señor parece ser un requisito previo, y el propósito mismo de los lugares
sagrados: un Templo del Señor donde se dan las llaves para entrar en Su
presencia. Las apariciones de Dios el Padre, su Hijo, o las que pueden haber
enviado parecen hacer que tales sitios de visitas sean sagrados. Tal es el caso
con Adam-ondi-Aham o la Arboleda Sagrada, y con Betel y otros sitios en
Génesis, donde el Señor se apareció a uno de los Patriarcas y donde erigieron
altares o pilares para marcar el escenario y conmemorar el evento.
2. Pureza. Un entorno natural puede considerarse sagrado
simplemente porque no ha sido tocado por manos humanas impuras o porque ninguna
influencia perversa o pecado lo ha profanado. Las altas cimas de las montañas
son buenos ejemplos. Su proximidad física a Dios y su pureza aseguran una mayor
paz potencial y acceso a él.
3. Los lugares de rectitud. También pueden hacerse sagrados un espacio por la rectitud de un individuo o grupo de personas. Siendo espiritualmente
puros a través de una vida justa, estas personas pueden traer pureza y santidad
a lugares simples como el hogar (la santidad puede estar segura a través de una
dedicación adicional). En este sentido, la santidad puede estar en casi
cualquier lugar donde residan los justos. La ciudad de Enoch es un buen
ejemplo.
4. Santificación. Un lugar, edificio, altar o pilar también
se hace sagrado al ser apartado para propósitos sagrados en la oración. Este "apartamiento" puede incluir dedicación y, a veces, consagración para
un propósito particular, normalmente bajo la autoridad del
sacerdocio. Los templos son buenos ejemplos; sus primeras piedras se dedican
desde el principio. Al finalizar la construcción, toda la estructura está
dedicada por el liderazgo de la Iglesia. También se pueden dedicar habitaciones
y muebles específicos dentro de los templos, algunos incluso ungidos con fines
sagrados. Antes de que el Templo de Kirtland se dedicara públicamente el 27 de
marzo de 1836, José Smith dedicó y consagró en privado los púlpitos-altares del
sacerdocio de Melquisedec en el primer piso, en el extremo oeste, utilizando
aceite consagrado. Este mismo patrón es evidente en la dedicación y
consagración del antiguo tabernáculo y varios implementos dentro de él (Éxodo
28:29).
5. Conexiones literales y simbólicas con los cielos. El
espacio sagrado más inspirado está típicamente ligado a los cielos de arriba y
a la tierra de abajo, a la luz y al agua (símbolos masculinos y femeninos),
tanto literal como simbólicamente. Vemos esto en orientación horizontal de
muchos templos a la luz (o fuego - el sol), típicamente en el Año Nuevo (el
amanecer del equinoccio vernal). Además, también hay una alineación vertical en
muchas de estas mismas estructuras, para iluminar en los cielos de arriba y
para vivir las aguas en la tierra de abajo, el templo y varias características
dentro de él (salas de ordenanzas específicas, la fuente, el velo, los altares,
etc.), estando en alineación axial entre ambos. Muchos exteriores de los
templos SUD también presentan el uso de motivos simbólicos de sol, luna y
estrella.
Roberto Vinett
Más
Matthew B Brown, The Gate of Heaven,
Brinkerhoff, Val. The Day Star Reading Arquitectura sagrada:
Libro 1 Alfabeto y arquetipos.
Truman G. Madsen, the Temple Where Heaven Meets Earth
