Nüwa y Fuxi, compás y escuadra

Nüwa y Fuxi forman este matrimonio que poseen en sus manos el compás y la escuadra en un contexto de creación y cosmos.

Wikipedia nos da la siguiente información sobre ellos:

“En otras tradiciones, Nüwa y su esposo Fuxi, el primero de Los Tres Augustos, son conocidos como "los padres del género humano", ya que se les considera los ancestros de éste. Se los suele representar con cuerpo humano y cola de serpiente o dragón, porque supuestamente fue con esa forma como tallaron los ríos del mundo y lo desecaron tras las inundaciones.

Según otro mito Nüwa es la encargada de mantener y repara la Muralla Celestial, cuya caída destruiría el mundo. Cuenta una leyenda que hubo una disputa entre dos de los dioses más poderosos y decidieron zanjarla con un combate. Cuando Gonggong, dios del agua, vio que perdía, golpeó con su cabeza el Monte Buzhou (不周山), uno de los pilares que sostenían el cielo, lo que causó que éste se inclinara hacia el noroeste y la tierra se moviera hacia el sureste, produciéndose grandes inundaciones. Nüwa cortó las patas de una tortuga gigante y las usó para sustituir el pilar destruido, a la vez que utilizaba piedras de siete colores distintos para reparar el cielo. Sin embargo fue incapaz de reparar la inclinación del cielo, lo que según la tradición es la causa por la que el sol, la luna y las estrella se mueven hacia el noroeste y los ríos chinos fluyen hacia el este. Según otras versiones rellenó el agujero del cielo con su propio cuerpo para que cesara la inundación por lo que algunas minorías del suroeste de China la tienen como diosa y algunas fiestas se ofrecen como tributo a su sacrificio.

Por último, Nüwa también es vista como Creadora. Habiendo existido desde el comienzo del mundo y sintiéndose sola comenzó a crear animales y seres humanos. El primer día creó el gallo; el segundo, el perro; el tercero, la oveja; el cuarto, el cerdo; el quinto, la vaca; el sexto, el caballo y el séptimo comenzó a crear a los hombres usando arcilla amarilla. Primero esculpió cada uno de ellos individualmente, pero al sentirse cansada decidió introducir en la arcilla una cuerda que luego movía rápidamente provocando que las gotas de arcilla cayeran al suelo, transformándose cada una de ellas en un ser humano. Estos seres serían el pueblo llano, mientras que los primeros creados, hechos a mano, serían los nobles. Según otra variante, algunas de las figuras fueron deformadas por la lluvia, lo que provocó las enfermedades y malformaciones físicas”.

Es innegable la relación existente entre estos seres y sus emblemas con el relato de la creación de la humanidad. El compás y la escuadra han simbolizado en Oriente y Occidente los instrumentos de la creación del cielo (compás) y de la creación de la tierra (escuadra).

Otra relación importante que se puede hacer  es la de Noé con Nüwa, ya que es identificada con quien reparó el cielo con siete piedras de colores, a semejanza del arcoíris, tras las grandes inundaciones.

Es notorio el enlazamiento espiral entre ellos, lo cual puede llevar a pensar sobre el símbolo de la espiral, uno de los cuales es el giro eterno y ascendente a niveles superiores.

Ver Un Velo con Compás y Escuadra

Cristo y el simbolismo del Templo

Al examinar los elementos del templo antiguo podemos observar una similitud con el Salvador. Comenzando en el atrio exterior donde se encuentra el altar de sacrificio es fácil relacionarlo con Jesús, quien como dijo Juan el Bautista “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29).

En el exterior también encontramos la fuente de agua donde los sacerdotes se purificaban para oficiar. Esto nos recuerda las palabras de Jesús en el pozo de Jacob: “Cualquiera que bebiere de esta agua volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré ano tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que brote para vida eterna” (Juan 4:13-14).

En el Templo de Herodes se encontraban ramas de viñas de oro adornando las puertas que conducían al lugar Santo, los que nos lleva a pensar en las palabras de Jesús refiriéndose a sí mismo: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. . . Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer” (Juan 15:1, 5). Las puertas nos recuerdan también las palabras del Señor: “Yo soy la puerta; el que por mí entrare será salvo” (Juan 10:9).

Dentro del lugar Santo había tres objetos que en silencio nos enseñaban sobre el Salvador. A la izquierda estaba la menorah, la lámpara de siete brazos, indicando la luz perfecta de Cristo, confirmando lo que él mismo nos ha dicho: “Aquél era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene a este mundo” (Juan 1:9).

A la derecha, en el lugar Santo, estaban los panes de la proposición. En ellos podemos ver a Cristo, ya que él esperó que el pueblo lo reconociera como el   “verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. . . Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene nunca tendrá hambre” (Juan 6:32-35).

El tercer objeto en el lugar Santo es el altar de incienso, que simbolizaba las oraciones al Padre por medio de Cristo, lo que nos evoca el papel de Jesús, siendo él el único “mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5).

En el Lugar Santísimo estaba el arca del convenio que contenía tres elementos: el maná que ea el pan del cielo, símbolo ya visto con los panes de la proposición; también estaba la vara de Aarón que floreció milagrosamente, simbolizando la resurrección; y dos piedras o rocas que contenían la ley de Dios. El Señor es visto como la Roca : “y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo” (1 Cor. 10:4). También es llamado la Piedra en Hechos 4:10-12 “Este Jesús es la piedra rechazada por vosotros los edificadores, la cual ha llegado a ser cabeza del ángulo”.

Este artículo se suma a los otros sobre templos modernos que continúan siendo un símbolo del Salvador.  

El Velo

Desde la descripción del Tabernáculo[1] hasta los Templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no son muchos los elementos que se mantienen desde entonces, no existen en los Templos SUD menorah, ni altar de incienso, ni panes de la proposición, pero sí mantenemos como elemento permanente el Velo, aun desde el Templo de Kirtland, y una de sus funciones es separar el espacio de la presencia de Dios con el espacio de quienes viven leyes terrestres.

El Velo del Tabernáculo tenía representaciones de querubines[2], rememorando los querubines que cuidaban el camino de regreso al jardín de Edén[3], manteniendo separado al hombre de la presencia del Señor, quien se presentaba cara a cara al hombre en Edén.

En aquellos lugares que el Señor ha escogido como templos en la naturaleza también se ha presentado un velo en forma de nube que ha separado o limitado la visión de quienes no son dignos de estar en su presencia. En el monte Sinaí subió Moisés a recibir la ley de Dios “Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte. Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días; y al séptimo día, llamó a Moisés de en medio de la nube”[4].

Cuando Moisés bajó del monte Sinaí después de estar cuarenta días, puso un velo sobre su rostro[5] representando la separación de Israel de la plenitud del evangelio, permaneciendo con una ley y sacerdocio menor, así como con un evangelio preparatorio[6].

La experiencia es similar a la vivida por Pedro Santiago y Juan con el Señor en el monte de la Transfiguración, estando la nube como elemento que los separó de ver a Dios el Padre, pero sí les permitió oír su voz, “Y mientras él decía esto, vino una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar ellos en la nube. Y vino una voz desde la nube, que decía: Éste es mi Hijo amado; a él oíd”[7].

Es importante notar que este elemento que nos separa de la presencia de Dios no es un muro de piedras, ni rejas, si no un velo, una tela delgada que apenas impide la visión pero no influye en la audición, pudiendo oír la voluntad de Dios si realmente merecemos estar ante el Velo. Adán oía la voz del Señor hablar desde el jardín de Edén pero no le veía, “Y Adán y Eva, su esposa, invocaron el nombre del Señor, y oyeron la voz del Señor que les hablaba en dirección del Jardín de Edén, y no lo vieron, porque se encontraban excluidos de su presencia”[8]. De igual forma podemos oír lo que Dios nos quiere decir con claridad al escuchar las palabras de los Profetas vivientes, si lo hacemos será idéntico al oír la voz del Señor tras el velo[9], o al estar limpios para recibir revelación personal.  

---

[1] Éxodo 26

[2] Éxodo 26:31

[3] Génesis 3:24; Moisés 4:31

[4] Éxodo 24:16

[5] Éxodo 34:20-35

[6] Símbolos Mormones pág. 154; D&C 84:26-27

[7] Lucas 9:34-35

[8] Moisés 5:4

[9] D&C 1:38; 21:4-6

Roberto

Templo de Hawaii Laie

Bajo Relieve con los Profetas del Antiguo Testamento

Todos hemos visto alguna vez y contemplado con deseos de visitar algún día, el hermoso y majestuoso Templo de Hawaii, aunque sabemos que nunca lo iremos a conocer, por lo menos en mi caso.

Este Templo corresponde a unos de los primeros construidos en el siglo XX, ahora lo conocemos como el Templo de Laie, para diferenciarlo del segundo Templo de Hawaii, el de Kane, dedicado por el Presidente Hinckley el año 2000. Esos Templos construidos a principios del siglo XX eran de una arquitectura que reflejaba gran sólidez, mostrando a los templos como verdaderos bunkers, así son los templos de Alberta y Mesa que tienen muchos rasgos similares.

El Templo de Laie en Hawaii tiene una escultura en los jardines y un bajo relieve en la parte superior del Templo realizados por el escultor Avard Fairbanks.

Lehi Bendiciendo a José

La escultura corresponde a la representación de una bendición que Lehi a su hijo José. Es probable que la idea principal en esta obra sea la del sacerdocio patriarcal, que parece estar en relación con los relieves en el muro superior del Templo el cual tiene representaciones de los patriarcas del Antiguo testamento así como de otros profetas.

Las ordenanzas que se realizan en los templos SUD guardan una estrecha relación con la autoridad del sacerdocio, sacerdocio que es el mismo que tuvieron los grandes personajes de las escrituras y que, como los muestra la escultura de Lehi y José, esta autoridad se ha transmitido por imposición de manos desde el comienzo.  

Libro Símbolos Mormones

Desde el principio Dios ha utilizado el hermoso lenguaje de los símbolos para transmitir sus pensamientos y comunicarnos su mensaje.

Este libro contiene una descripción de más de doscientos símbolos religiosos familiares a los Santos de los Últimos Días, varios de los cuales tienen una interpretación especial y exclusiva para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Cada símbolo nos debe impulsar a comprender el significado más profundo de la verdad con la cual se relaciona, y en especial, con los símbolos relacionados con el Salvador, nos permiten poder pensar en Él

permanentemente al ver símbolos de Su misión en todo nuestro alrededor.

Descargar gratis

Comprar

Pilares Coronados por el Sol Naciente

Sol que Corona el Pilar en el Salón Celestial del Templo de Sao Paulo

Durante la remodelación del Primer Templo mormón de Sud América, el Templo de Sao Paulo, en Febrero del año 2004 se incorporaron cambios significativos en su arquitectura y decoración, dándole más belleza y realce a este hermoso Templo.

En su interior se construyeron pilares coronados con el sol saliendo tras unas hojas, de bello color dorado relacionando lo celestial del sol con la presencia de oro en ese reino. Tanto el oro como el sol son emblemas del máximo grado de gloria al cual espiramos (D&C 76:70; 137:4). Estos pilares se encuentran en el interior del Salón Celestial.

La primera vez en utilizarse un pilar de estas características, pero sin el color dorado, fue en el Templo de Nauvoo, en su interior, donde se encuentran estos pilares hermosamente tallados con el emblema del sol saliendo tras la nube, indicando el fin de la larga noche de apostasía que sufrió la humanidad y la llegada de la luz del evangelio traída por los profetas y enseñada en los Templos sagrados.

Además del color, también se diferencias por no tener un rostro los pilares del Templo de Sao Paulo, a difenrecia del Templo de Nauvoo que las piedras solares del interior y exterior si muestran rasgos humanos.

Pilar coronado por el sol en el Templo de Nauvoo

Templo de Nauvoo y el tiempo y la luz

Los símbolos siempre han sido los elementos principales en la educación que imparte el Templo, desde el Templo de Edén, hasta los Templos mormones en la actualidad vemos como se usan símbolos en su exterior e interior para enseñarnos principios eternos.

Unos de los principios que el templo nos enseña es el principio de la eternidad, para que podamos mantener la visión a largo plazo y quitarnos la visión del día a día que nos enseña este mundo.

En el maravilloso e histórico Templo de Nauvoo se encuentra un traga luz (en realidad más de uno) espectacular, construido como vitral por el artista Tom Holdman, representando el cielo, en él se observa en su centro el sol glorioso y grande, rodeados por el ciclo de la Luna en 24 fases; y más al exterior siete estrellas de seis puntas y una estrella de cinco puntas invertida coincidiendo con la Luna llena.

La Luna en sus diferentes fases nos indica nuestro viaje de aprendizaje, desde la obscuridad yendo gradualmente obteniendo mayor luz hasta estar lleno de luz como la Luna llena. Cristo está lleno de luz, por eso la estrella de cinco puntas se encuentra frente a la luna llena, indicando que Cristo tiene toda la luz, es la fuente de la luz.

Y si vuestra mira está puesta únicamente en mi gloria, vuestro cuerpo entero será lleno de luz y no habrá tinieblas en vosotros; y el cuerpo lleno de luz comprende todas las cosas. (D&C 88:67)

La tierra rueda sobre sus alas, y el sol da su luz de día, y la luna da su luz de noche, y las estrellas también dan su luz, a medida que ruedan sobre sus alas en su gloria, en medio del poder de Dios. (D&C 88:45)

Lo que es de Dios es luz; y el que recibe luz y persevera en Dios, recibe más luz, y esa luz se hace más y más resplandeciente hasta el día perfecto. (D&C 50:24)



Roberto

temployeternidad.blogspot.com

Similitudes de los Templos de Kirtland y Quetzaltenango Parte 2

Otros de los detalles exteriores del Templo mormón de Quetzaltenango que se relacionan con los detalles del Templo de Kirtland, el primer templo mormón levantado en nuestra dispensación, son los cuadrados concéntricos, los cuales se encuentran en los muros exteriores y en el Templo de kirtland se encuentran en varios pilares.

Exterior del Templo de Quetzaltenango, Guatemala

Cuadrados concéntricos en el Templo de Kirtland

Cuadrados concéntricos adornando ventanas al interior del Templo de Kirtland

Estos cuadrados concéntricos están conectados a la idea del espacio sagrado, lo cual nos recuerda la ley del Señor de que algunas cosas sagradas deben estar separadas del mundo profano para mantenerlas en su estado de santidad. El Señor desea que tratemos las cosas sagradas resguardándolas de lo inmundo.

 (Ezequiel 44:23)

Y enseñarán a mi pueblo a discernir entre lo santo y lo profano, y les enseñarán a discernir entre lo inmundo y lo limpio.

  (1 Crónicas 23:13)

Los hijos de Amram: Aarón y Moisés. Y Aarón fue apartado para que consagrara las cosas más santas, él y sus hijos para siempre, para que quemasen incienso delante de Jehová, y le ministrasen y bendijesen en su nombre, para siempre.     

Los cuadros concéntricos o la demarcación de las zonas sagradas o espacio sagrado se observa muy bien en la arquitectura del Tabernáculo, como de lo exterior hacia al interior se va avanzando en santidad.

Esta asociación de espacio sagrado con el Templo puede observarse en una escala mucho mayor:

• El exterior podría ser el mundo o el desierto
• Entonces vendría la tierra prometida
• Dentro de ella la Santa ciudad de Jerusalén
• Entonces el Monte de Sión dentro de la ciudad
• Los hijos de Israel alrededor del Santo Monte
• Enseguida los sacerdotes rodeando el lugar del Templo
• Entonces los muros del atrio exterior del Templo
• Ahora el Templo dentro del atrio
• El lugar Santo dentro del Templo
• El Lugar Santísimo después de ingresar al Lugar Santo
• El Arca del Convenio dentro del Lugar Santísimo

Un modelo similar se puede observar en Kirtland, habiendo el Señor señalado a Ohio como lugar de recogimiento, después a la ciudad de Kirtland y posteriormente el lugar para el Templo donde se recibieron las primeras ordenanzas que se relacionan con las investiduras.

Es interesante notar que siendo América el lugar de recogimiento para la tribu de José, en Centro América se utilice este símbolo de cuadrados concéntricos.

  

Roberto

temployeternidad.blogspot.com

Similitudes de los Templos de Kirtland y Quetzaltenango, Parte 1

El hermoso nuevo Templo mormón de Guatemala en Quetzaltenango está decorado bellamente con elementos que conducen a la mente a pensar en Edén, el primer Templo sobre la tierra.

Uno de estos elementos son unas líneas en forma de zig-zag en uno de sus muros, las cuales son muy semejantes a las figuras en el interior del Templo de Kirtland, que al costado de cada una de las cuatro escaleras de 33 peldaños, mostraban esta forma zigzagueante.

Detalles en los muros del Templo mormón de Quetzaltenango, Guatemala

Es la misma forma que los egipcios utilizaban para representar el agua, en forma genérica. Lo podemos encontrar en el facsímil 1 de Abraham en la figura 12 que José Smith interpreta como el firmamento, siendo el cielo para los egipcios un gran río que cruzaba Ra en su viaje diario.

Detalle interior del Templo de Kirtland Ohio, líneas que van junto a las escaleras

Los egipcios representaban el agua con líneas zigzagueantes

La figura 12 donde nada el cocodrilo muestras las líneas zigzagueantes

Esta figura en los templos lleva inmediatamente a pensar en el paraíso, Edén, donde había una gran fuente de agua que se repartía en cuatro grandes brazos o ríos para cubrir la tierra (Génesis 2:8-14; Apocalipsis 22:1-2). Es posible que la ubicación de los bueyes en grupos de tres bajo el mar de bronce tuviese la intención de representar la distribución de las aguas de la fuente de Edén (2 Crónicas 4:2-5).

Ezequiel ve en una visión aguas que brotan desde el Templo formando un gran río que trae sanación al mundo (Ezequiel 47:1-12; Joel 3:18). Considerando esto y además que los Templos fueron decorados para representar a Edén podemos hacer una conexión con estos símbolos en el Templo mormón de Quetzaltenango.

El agua era un elemento muy necesario en los Templos antiguos pues era requerido a los sacerdotes antes de oficiar lavarse ceremoniosamente en el Mar de Bronce (Éxodo 29:4). Además tenemos la promesa de quien sirva al Señor en justicia participará “de la fuente de agua vivía” (Apocalipsis 21:6; 22:17; Alma 5:34).

Las aguas vivas son un símbolo del mismo Salvador, las escrituras relacionan a Cristo como la “fuente de aguas vivas” (Jeremías 2:13; Juan 4:10-14; 7:37-38; Eter 12:28).

Roberto

temployeternidad.blogspot.com

Piedras de Estrellas, Lunares y Solares en el Templo de Preston

El Templo de Preston en Inglaterra, muestra en sus muros un simbolismo único, no parece estar de esta forma en otros Templos, es la posición de sus piedras solares, lunares y de estrella. Lo interesante es que están puestas horizontalmente y claramente representan los tres grados de gloria y el progreso eterno.

En la fotografía, que corresponde al lado norte del Templo, el lado izquierdo está más cercano a la entrada del Templo y el lado derecho más cerca del salón Celestial. Es importante notar que las piedras comienzan de izquierda a derecha, partiendo con la piedra de la estrella, después vienen cuatro piedras de la luna, y al final la piedra solar. El mismo patrón se sigue en el lado sur del templo pero en sentido contrario, quedando siempre la piedra solar más cerca del salón celestial. Esto tiene correlación con el ir ganando luz, en los salones, hasta culminar con mayor luz y progreso en el cuarto Celestial.

Es importante destacar que las cuatro piedras lunares no son iguales, tienen diferentes fases del ciclo lunar esculpidas en ellas. No se alcanza a notar mucho en la fotografía, pero la estrella lleva en su centro una luna nueva, y la piedra solar lleva en su centro una luna llena. De esa forma las piedras lunares giran por el Templo en las fases lunares. El cambio gradual de luna nueva a luna llena es un símbolo del aprendizaje del evangelio en el Templo, comenzando en la obscuridad y aumentando en luz hasta lograr el nivel de luz que Cristo espera que logremos en Su Casa. El ciclo sin fin de la luna es un buen símbolo de la eternidad sobre un edificio donde se construyen familias eternas.

Ver:
thetrumpetstone.blogspot.com

Roberto

temployeternidad.blogspot.com

Video de los Símbolos Exteriores del Templo mormón de Salt Lake

He preparado este video sobre el más importante de los templos mormones en la actualidad.
Espero que les guste este video, aunque contiene información resumida por el formato. Pero está hecho con cariño.

La Investidura y el Sueño de Lehi

Este domingo tendremos la clase de la Esc. Dominical  sobre el sueño de Lehi. Cada vez que estudio el capítulo 8 de 1Nefi no puedo dejar de ver una analogía con respecto a la experiencia en cualquier templo mormón. No hay mejor modelo de la ceremonia de investiduras en el Libro de Mormón que este sueño que compartió Lehi con su familia y con nosotros.

La investidura del templo sigue un patrón bien establecido descrito por Elder John A. Widtsoe de la siguiente forma:

La investidura dada a los miembros de la Iglesia en los templos tiene varias divisiones. Primero, hay un curso de instrucción relativo al viaje eterno del hombre desde su comienzo hacia su posible destino glorioso. Entonces, son establecidas las condiciones por las cuales ese viaje sin fin puede avanzar en su curso. Aquellos que reciban esta información hacen convenio de obedecer la ley de progreso eterno, lo cual da vida al conocimiento recibido. Finalmente, se estipula que un hombre a veces debe dar un informe de sus actos, y probar la posesión de conocimiento divino y obras religiosas. Es una serie de ceremonias muy hermosa, lógica e inspiradora” (John A. Widtsoe , ARational Theology, págs.. 125-126, Ensign de febrero 1995).

En resumen, Elder Widtsoe divide en tres la ceremonia de la investidura del Templo, primero las instrucciones para el viaje eterno del hombre; segundo, guía divina para el viaje y hacer convenios para aceptar esta guía; y tercero, un reconocimiento final del comportamiento en este viaje.

Más detalles encontramos en la Enciclopedia del Mormonismo, literatura que cuenta con toda la aprobación de los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El artículo en esta enciclopedia divide la investidura en cuatro partes por incluye una etapa preliminar que Elder Widtsoe no mencionó:

Primero está la ordenanza preparatoria, una ceremonia de lavamiento y unción, tras lo cual es vestido con la ropa sagrada del templo.
Segundo es un curso de instrucción por discursos y representaciones. Estos incluyen una narración de los eventos más prominentes de la Creación, una descripción figurativa del advenimiento de Adán y Eva y de cada hombre y mujer, la entrada de Adán y Eva al Jardín de Edén, la consecuente expulsión del jardín, su condición en el mundo, y  aceptación del Plan de Salvación llevándoles de regreso a la presencia de Dios. . .
Tercero es hacer convenios. . . .  Los convenios del Templo ofrecen “pruebas por las cuales la disposición y actitud hacia la justicia pueda ser conocido” (Wtidsoe, pág. 335). Ellos incluyen el “convenio y la promesa de observar la ley de absoluta virtud y castidad, ser caritativo, benevolente, tolerante y puro; consagrar su talento y medios a la propagación de la verdad y el ennoblecimiento de la raza humana; mantener su devoción a la causa de la verdad, y procurar en toda forma contribuir a la gran preparación, a fin de que la tierra quede lista para recibir a su Rey, el Señor Jesucristo”(JamesTalmage, La Casa del Señor, pág. 90).
Cuarto es el sentir la presencia divina. . . Las ordenanzas del Templo son vistas como un medio para recibir inspiración e instrucción a través del Espíritu Santo, y para prepararnos para regresar a la presencia de Dios. (Encyclopedia of Mormonism, Endowment, 2:455)

Como resumen de este artículo de la Enciclopedia, podemos ver, primero  que las instrucciones para el viaje eterno del hombre se hacen por medio de relatos e instrucciones figurativas; segundo, que la guía divina necesaria para hacer el viaje está relacionada al hacer convenios; y tercero, que si una persona tiene éxito en el viaje la recompensa es el permitirle entrar en la presencia de Dios. La investidura es un ritual religioso que inspira, enseña y califica.

Estos tres elementos básicos de la investidura son observables en el suelo de Lehi, así como la experiencia en el templo comienza en asenso hasta llegar a la presencia de Dios simbolizada por el salón celestial, el sueño de Lehi nos lleva desde la oscuridad hacia la luz, es un viaje hacia el fruto del árbol de la vida, un viaje hacia Dios.

En este capítulo 8 de 1 Nefi podemos observar cómo se presenta este modelo, de “explicación del viaje, guía divina y entrar a la presencia del Señor” dos veces, la primera con Lehi y la segunda con su familia.

Comienza Lehi relatando su experiencia de encontrarse sólo en un desierto obscuro y lúgubre (Vers. 4), el cual es un símbolo del mundo solitario y una prueba de la mortalidad. Más adelante se darán las explicaciones a Lehi sobre los elementos y componentes de su viaje, se le dará una representación de los tipos de tentaciones que se presentan en este trayecto hacia el árbol de la vida.

La segunda parte del modelo de la investidura, la guía divina es representado por un guía divino vestido de ropas blancas.  Este guía conduce a Lehi por el desierto oscuro y lúgubre por varias horas (Vers. 5-7).

La tercera parte de este viaje, el entrar a la presencia de Dios, Lehi pasa por tres grados de santidad, desde el desierto oscuro y lúgubre al campo grande y espacioso (por medio de una oración), y finalmente llegó a un tercer espacio que fue el árbol de la vida. Fue desde el lugar menos iluminado al más iluminado. Fue conducido desde lo menos sagrado a lo más sagrado. Al igual que en los templos antiguos, que tenían espacios como al atrio exterior, siendo considerado parte del Templo pero menos sagrado, es semejante en los templos mormones de hoy con la sala de estar, capilla, pila bautismal, vestíbulos, camarines, etc. El Templo de Salomón y el Tabernáculo también poseían un espacio más sagrado conocido como el lugar Santo, comparándose con el salón de investiduras; y también tenían el lugar más sagrado del Templo que era el Lugar Santísimo que equivale en los Templos mormones modernos al Salón Celestial.

La experiencia de Lehi sigue este modelo en el que no se debe dejar de observar cómo la oración permite el asenso de un lugar a otro, semejante al tabernáculo, que tenía un altar de incienso, representando las oraciones, ante el velo que separaba el lugar Santo del Santísimo.

Lehi al llegar y disfrutar del fruto del árbol de la vida, que representa el amor de Dios, la expiación, etc. Puede distingue a lo lejos a su familia a quienes invita a venir. El templo es el lugar de reunión familiar, no sólo de los que viven bajo un mismo techo, sino de las familias formadas por generaciones y generaciones que se unen en lazos sellados para la eternidad.

Roberto

temployeternidad.blogspot.com

Las Piedras de Nubes en el Templo Mormón de Salt Lake

En la torre central del este del Templo mormón de Salt Lake, se encuentra las piedras de la nube, cuyo significado se nos aclara por encontrarse en esta parte del Templo. En la torre central se han puesto símbolos relacionados con la primera presidencia, el sacerdocio o Jesucristo, elementos que nos permiten aclarar la interpretación de este símbolo.

La primera relación que se puede establecer con las nubes es la forma en que el Señor dirigió Israel por el desierto durante el día “Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego” (Éxodo 13:22). La columna de nube representaba al Señor quien nos conduce hacia nuestra tierra prometida si lo seguimos.

Estas piedras de nube tiene rayos de luz que se despliegan hacia abajo representando la presencia del Señor. Cuando Dios hablaba con Moisés una nube cubría la montaña, “Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte” (Éxodo 24:15), también en el monte de la transfiguración la voz de Dios el Padre provino de una nube de luz “Y mientras él aún hablaba, he aquí una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco; a él oíd (Mateo 17:5). Juan el bautista apareció en esta dispensación en esta nube de luz entregando la autoridad del Sacerdocio Aarónico (JS-H 1:68).

También se ha considerado como emblema del fin del periodo largo de apostasía, que frente a la oscuridad reinante los rayos de luz del evangelio y la verdad vuelven a llegar a los hijos de Dios que buscan al Señor. James Anderson dijo que estas piedras son emblemas de los rayos de luz del evangelio que descienden del cielo a la tierra, desvaneciendo las nubes de superstición y error que han cubierto al mundo (Contributor 14, Abril 1893, James H. Anderson, Salt Lake Temple).

En el diseño original del templo se pensó en que estas piedras mostraran una mano sosteniendo trompetas, lo que representaría la restauración del evangelio y su predicación a todo el mundo, como lo hace la escultura del Ángel Moroni. Siendo la predicación del evangelio una responsabilidad del sacerdocio de Melquisedec, se encuentra en la torre central del este, “Y saldréis por el poder de mi Espíritu, de dos en dos, predicando mi evangelio en mi nombre, alzando vuestras voces como si fuera con el son de trompeta, declarando mi palabra cual ángeles de Dios” (D&C 42:6).

Estas dos piedras no son idénticas, como tampoco lo eran en los planos originales, en los cuales se mostraba una nube blanca y una obscura. Estas dos condiciones de la nube manifiestan la misma idea, la nube blanca la gloria de Dios y la nube obscura representa también la presencia de Dios, según el Señor se lo explica a Moisés:

“Y Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vendré a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre. Y Moisés refirió a Jehová las palabras del pueblo.

Y aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana, hubo truenos y relámpagos y una espesa nube sobre el monte, y un sonido de trompeta muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento” (Éxodo 19:9, 16).

Salomón dijo: “Jehová ha dicho que él habitaría en la densa nube” (2 Crónicas 6:1).

Tanto en la ascensión del Señor en Jerusalén y la ascensión entre los nefitas Cristo lo hizo en una nube (Hechos 1:9; 3 Nefi 18:38).La nube es un elemento que acompañará al Señor en su Segunda Venida, y por esta causa puede representar ese acontecimiento, “Porque he aquí, de cierto, de cierto te digo, que está próxima la ahora en que vendré en una nube con poder y gran gloria” (D&C 34:7).

Ver:
Exterior Symbolism of the Salt Lake City Temple, BYU Studies
Symbols on the Stones, Brown - Smith
Símbolos Mormones, Roberto Vinett
Simbolismo en la Arquitectura del Templo de Salt Lake

El Templo Mormón de San Diego y el número ocho

Sin duda, uno de los Templos mormones más hermosos es el Templo de San Diego, cuya forma singular nos lleva a pensar en una morada celestial.

Su mayor singularidad se debe a la enorme utilización del símbolo de la estrella de ocho puntas, el cual se observa en las rejas, los jardines, los muros, las ventanas, las calles aledañas y la forma del templo mismo. El arquitecto del Templo Bill Lewis, dijo que había más de 10.000 figuras de ocho lados o estrellas de ocho puntas (Entrevista personal de Val Brinkerhoff 11 de Agosto de 2006).

Tradicionalmente para el mundo cristiano el ocho tiene un significado relacionado con el renacimiento. Cuando se planeó repoblar la tierra se hizo con ocho personas que entraron al arca de Noé. La entrada al convenio Abrahámico era la circuncisión que se realizaba al octavo día. El bautismo no se realiza antes de los ocho años. Aún Cristo resucitó al octavo día, como se le llamaba al domingo. Las pilas bautismales de los primeros cristianos fueron construidas en forma octogonal. El Templo de San Diego con miles de octágonos es un lugar sagrado donde podemos tener un nuevo nacimiento en Cristo y es un gran símbolo de la resurrección.



Mosaico en capilla Apollinare Rávena Italia, Siglo VI



Otro significado de la estrella de ocho puntas es su vínculo con el sello de Melquisedec. Antiguamente esta forma estaba relacionada a este gran Sumo Sacerdote y a su sacerdocio. En un mosaico en la capilla de San Apollinare se observa a Melquisedec ofreciendo una ofrenda, con Abel a un Lado e Isaac al otro, y con la estrella de ocho puntas en el centro del altar.

Baptisterio octogonal en Catedral de Rávena, siglo VI

Para el pensamiento mormón el sacerdocio de Melquisedec nos simboliza las manifestaciones de la divinidad (D&C 84:19-21). Y es aquí, en este santo lugar, donde los miembros de la Iglesia reciben promesas de santificación y la posibilidad de llegar a ser como Dios.

Ver:

El Sello de Melquisedec: Su Origen

La presencia de Dios, en el Templo Mormón de Oakland

Bajo relieve lado norte Templo de Oakland, Jesús enseñando en Isarael

Uno de los temas principales de los adornos del Templo de Oakland es el ser enseñado en la presencia de Dios. El aspecto más llamativo en sus muros son dos relieves de Cristo enseñando a sus discípulos. En el bajo relieve del norte se encuentra representado la escena de Cristo enseñando en Jerusalén; y en el lado sur encontramos a Cristo enseñando a los nefitas. Muchos significados se pueden desprender de estos bajorrelieves, pero lo más básico en el contexto de un Templo nos recuerda que como la Casa del Señor se nos prepara para entrar en Su presencia y ser enseñados por Él. Este es el gran propósito del sacerdocio de Melquisedec.

En Doctrina y Convenios 84  encontramos lo siguiente:

19 Y este sacerdocio mayor administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, sí, la llave del conocimiento de Dios.  20  Así que, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad.  21  Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne;  22  porque sin esto, ningún ahombre puede ver la faz de Dios, sí, el Padre, y vivir.  23  Moisés claramente enseñó esto a los hijos de Israel en el desierto, y procuró diligentemente santificar a los de su pueblo, a fin de que vieran la faz de Dios; 24    mas endurecieron sus corazones y no pudieron aguantar su presencia; por tanto, el Señor en su ira, porque su ira se había encendido en contra de ellos, juró que mientras estuviesen en el desierto no centrarían en su reposo, el cual es la plenitud de su gloria.

Con esto nos indica que las ordenanzas que se realizan por medio del sacerdocio, dentro y fuera del Templo, tienen como propósito conducirnos a la presencia de Dios.

Bajo relieve lado sur Templo de Oakland, Cristo enseñando en América

Se encuentran tres símbolos adicionales que se complementan con el tema de conducirnos a la presencia de Dios:

La gran punta o aguja, que conduce nuestra vista a los cielos.

Las torres en forma ascendente que lleva nuestros pensamientos a vivir vidas que nos permitan alcanzar gracia sobre gracia y que nuestra meta es vivir dignos de alcanzar la gloria mayor.

Y motivos del árbol de la vida que nos recuerda el viaje ascendente de Lehi. 

Estos símbolos, como todos los símbolos de los Templos, mantienen en la vida de los Santos el sentimiento que les impulsa a venir a la Casa del Señor y ser enseñados “en sus muros paz gozar”.

 Roberto

Ver: Sacred Walls, Gerald E. Hansen Jr.