El Abrazo Sagrado en la Conferencia de FAIR

En la Conferencia de FAIR desarrollada en Utah, se han presentado muy buenos y preparados oradores con temas de gran Interés. Uno de ellos ha sido el profesor de Hebreo  de BYU Stephen Ricks.  Ha hecho una relación de varias descripciones que observó en un viaje a Egipto junsto a su esposa. En estos relieves el notó que “eran todos ejemplos de la deidad frente al rey, pie frente a pie, rodilla a rodilla, mano en la espalda, boca a la nariz para ‘inspirar’ (aliento de vida) en él.

“En la puerta del horizonte Ra pondrá sus brazos alrededor de la persona y lo llevará a su corazón" (Miroslav Verner)

“El rey es ‘purificado por Ra’ y abrazado por (frente a frente) Thot . . . sin ser rechazado por Ptah" (Hermann Kees)

“Es el saludo de Osiris del Rey Tutankamon en la última escena de su rito funerario que ‘transfiere poder vital [su ka] del dios al rey’ (Svein Bjerke)”

Él explicó un concepto similar, “Un episodio confuso en la Biblia en Génesis 32 está el relato de la pelea de Jacob con un ángel, quien le da un nombre nuevo autoridad patriarcal y real a él:

24 Y se quedó Jacob solo, y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba.

25 Y cuando vio el varón que no podía con él, le tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba.

26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob dijo: No te dejaré, si no me bendices.

27 Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob.

28 Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sin Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.

29 Entonces Jacob le preguntó y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y él respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.

Si entendemos que el hebreo ye’aveq (‘forcejear’) tiene el significado de “abrazar”, entonces esto nos provee un paralelo significativo para el abrazo sagrado en el antiguo Egipto.

Dr. Ricks resumió:

“Escenas del abrazo sagrado ocurren en la antigua religión Egipcia en la mayoría de los recintos sagrados del Templo."

Orson Pratt sobre el ser Reyes y Sacerdotes

Traducción libre no oficial de este artículo publicado en THE SEER, Vol. 1, Nº10, octubre 1853. Su autor es Orson Pratt.

Traductor : Jorge Albarrán R. Fecha :30 septiembre 1999, su blog es http://mistraduccionessud.es.tl/

 Orson Pratt fue Apóstol llamado por José Smith, fue quizás el primer gran teólogo que tuvo la Iglesia.

El sacerdocio de Dios es la gran autoridad suprema, legal, que gobierna a todos los mundos redimidos y glorificados. En el se incluye el poder para crear mundos, asignar leyes fijas y permanentes para el gobierno de la materia en todas sus variadas operaciones, ya sea que actúe como partículas, masas, mundos o grupos de mundos. Es el poder que revela leyes para el gobierno de los seres inteligentes -que recompensa al obediente y castiga al desobediente- es el que gobierna a los principados, poderes y reinos para que lleven a cabo sus justas administraciones a través de todos los dominios. La AUTORIDAD REAL no está separada ni es distinta del sacerdocio, sino que simplemente una rama o porción del mismo. La AUTORIDAD SACERDOTAL es universal, teniendo poder sobre todas las cosas; -hasta que la Real sea perfeccionada, ésta está limitada a los reinos puestos bajo su jurisdicción; la primera nombra y ordena a la segunda; pero la segunda nunca nombra ni ordena a la primera; la primera controla las leyes de la naturaleza, y ejerce la jurisdicción sobre los elementos así como sobre los hombres; la segunda sólo controla a los hombres, y administras leyes justas para su gobierno. 

Temas del Templo en Apocalipsis

Para ser más específico, los temas de templo que trataré aquí tienen relación con los mensajes a las siete Iglesias. En cada uno de ellos el mensaje o promesa va dirigida para quien "venciere".

A La Iglesia en Efeso: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios." (2:7)

A la Iglesi en Esmirna: "Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no recibirá daño de la segunda muerte.(2:10-11)

A la Iglesia en Pérgamo: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo escrito, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe." (2:17)

A la Iglesia en Tiatira: "Y le daré la estrella de la mañana". (2:28)
La estrella de la mañana es un símbolo que Pedro utiliza para referirse a la palabra profética más segura (2 Pedro 1:19; DyC 131:5)

A la Iglesia en Sardis: "El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles."(3:5)

A la Iglesia en Fiadelfia: "Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. (3:12)

A la Iglesia en Laodicea: "Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono." (3:21)

José Smith y el Templo Mormón de Kirtland

Steven C. Harper es profesor asociado de historia y doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young y es uno de los editores de los Documentos de José Smith.

 La historia del Templo de Kirtland comenzó en la recámara de José Smith. “Cuando tenía como 17 años,” dijo José “tuve otra visión de ángeles durante la noche, después de que me había acostado; nome había dormido, sino que estaba meditando en mi vida y la experiencia tenida. Estaba bien consciente de que no había guardado los mandamientos, y me arrepentí sinceramente de todos mis pecados y transgresiones, y me humillé delante de aquel, cuyo ojo ve todas las cosas a la vez.  De repente el cuarto más iluminado que por el brillo del sol;  un ángel se apareció delante de mí.”

El Grito de ¡Hosanna! y los Templos Mormones

Richard Neitzel Holzapfel
Profesor de BYU



Recientemente, muchos santos asistieron a uno de los servicios de dedicación Templo en Draper Utah, el templo en funcionamiento número 129, que se llevaron a cabo los días 20 al 22 de Marzo. Además, decenas de miles participaron en la sesión del domingo por la tarde mediante una transmisión vía satélite a centros de reuniones y estacas de todo Utah. Para muchos, fue un día señalado lleno de entusiasmo, gratitud y una gran renovación espiritual.

Una característica importante de las dedicaciones de los templos es el sagrado Grito de Hosanna, dado por primera vez en el templo de Kirtland el 27 de marzo de 1836 (mañana se cumple el aniversario de su dedicación). Esta poderosa expresión de alabanza y adoración se ha repetido en todas las dedicaciones de templos, incluyendo el templo de Draper.

Hace unos años, hice una investigación sobre la historia del Templo de Salt Lake. Descubrí que el sagrado Grito de Hosanna se dio por primera vez el 6 de abril de 1892, en la ceremonia de la colocación de la piedra de coronación y, por segunda vez, en los muchos servicios de dedicación que comenzaron el 6 de abril de 1893.

Val Brinkerhoff, fotógrafo de lugares sagrados

Uno de los sitios web más hermosos que he podido conocer es el de Val Brinkerhoff, es un Profesor de fotografía en BYU y ha dedicado años de estudio a fotografiar lugares sagrados, arte, arquitectura, etc. Él ha fotografiado la mayoría de los Templos SUD, así como numerosos templos, mesquitas, catedrales y lugares sagrados de todo el mundo. Tiene más de 3000  de sus fotografías en línea en su website,  Sacred Places & Their Symbols. Val Brinkerhoff  encuentra significado en la arquitectura sagrada. Les invito a contemplar sus hermosas fotografías y su gran trabajo con gran dedicación a los detalles.

Elementos del Templo en el Salmo de Nefi

Nefi fue uno de los últimos testigos del maravillo Templo de Salomón, y debe haber pensado mucho en él y su significado y necesidad durante su alejamiento de él. También Nefi fue un constructor de Templo al llegar a la tierra prometida. Lo que se analiza a continuación tiene relación tanto con los implementos del Templo como sus espacios y sus ritos, y como Nefi los volcó en su Salmo.

2 Nefi 4 contiene el llamado Salmo de Nefi, el cual es un lamento poético y una oración de Nefi comparable con los salmos del antiguo Testamento. Está contenido entre los versículos 17 al 35.

Al igual que el Templo comenzaba con el altar de sacrificio, así Nefi comienza en el 17: “… mi corazón se entristece a causa de mi CARNE…” la carne es quemada y consumida en el altar. “Mi alma se aflige a causa de mis iniquidades” se relaciona con el sacrifico expiatorio por el pecado.  Versículo 18: “…tentaciones y pecados que tan fácilmente me asedian”. Vér. 19: “mi corazón gime a causa de mis pecados”.

El otro elemento enseguida en el Templo de Salomón era el mar de bronce: “Mi Dios… me ha preservado sobre las aguas del gran mar.” Versículo 20. La fuente de agua era suficientemente grande para sumergir a alguien o evocar en Nefi el recuerdo de haber viajado por un gran mar y ser cuidado por el Señor.

La mesa con los panes de la proposición estaban a la derecha dentro del lugar Santo, y en el versículo 21 Nefi nos dice: “Me ha llenado con su amor hasta consumir mi carne.” La imagen o idea de consumir carne evoca las festividades religiosas de Israel.