El Templo Mormón de San Diego y el número ocho

Sin duda, uno de los Templos mormones más hermosos es el Templo de San Diego, cuya forma singular nos lleva a pensar en una morada celestial.

Su mayor singularidad se debe a la enorme utilización del símbolo de la estrella de ocho puntas, el cual se observa en las rejas, los jardines, los muros, las ventanas, las calles aledañas y la forma del templo mismo. El arquitecto del Templo Bill Lewis, dijo que había más de 10.000 figuras de ocho lados o estrellas de ocho puntas (Entrevista personal de Val Brinkerhoff 11 de Agosto de 2006).

Tradicionalmente para el mundo cristiano el ocho tiene un significado relacionado con el renacimiento. Cuando se planeó repoblar la tierra se hizo con ocho personas que entraron al arca de Noé. La entrada al convenio Abrahámico era la circuncisión que se realizaba al octavo día. El bautismo no se realiza antes de los ocho años. Aún Cristo resucitó al octavo día, como se le llamaba al domingo. Las pilas bautismales de los primeros cristianos fueron construidas en forma octogonal. El Templo de San Diego con miles de octágonos es un lugar sagrado donde podemos tener un nuevo nacimiento en Cristo y es un gran símbolo de la resurrección.



Mosaico en capilla Apollinare Rávena Italia, Siglo VI



Otro significado de la estrella de ocho puntas es su vínculo con el sello de Melquisedec. Antiguamente esta forma estaba relacionada a este gran Sumo Sacerdote y a su sacerdocio. En un mosaico en la capilla de San Apollinare se observa a Melquisedec ofreciendo una ofrenda, con Abel a un Lado e Isaac al otro, y con la estrella de ocho puntas en el centro del altar.

Baptisterio octogonal en Catedral de Rávena, siglo VI

Para el pensamiento mormón el sacerdocio de Melquisedec nos simboliza las manifestaciones de la divinidad (D&C 84:19-21). Y es aquí, en este santo lugar, donde los miembros de la Iglesia reciben promesas de santificación y la posibilidad de llegar a ser como Dios.

Ver:

El Sello de Melquisedec: Su Origen

El Sello de Melquisedec: Su origen



 Me resulta muy interesante ver cómo se ha difundido la idea del sello de Melquisedec. Nadie hablaba de este símbolo antes que Hugh Nibley publicara Templos and Cosmos, inclusive hasta después de la construcción del Templo de San Diego. Hugh Nibley habló muy brevemente de este símbolo refiriéndose a un mosaico en la Basílica de San Apollinare en Rávena describiéndolo como sigue:

En otro mosaico de Ravena, del 520 d.C. muestra la sacerdote Melquisedec con ropas púrpuras, ofreciendo pan y vino sobre el altar (Génesis 14:18-20). El altar blanco es decorado con dos grupos de gamadias, así como con el así llamado “sello de Melquisedec” como dos cuadrados cruzados en oro.  Abel ofrece su cordero al mismo tiempo que Abraham que Abraham empuja suavemente a Isaac hacia adelante. La mano de Dios aparece en esta sagrada reunión a través de los velos rojos adornados con gamadias doradas en ambos lados. El tema es el gran sacrificio de Cristo, el cual reúne a los profetas justos del pasado así  como las cuatro esquinas del mundo actual, uniendo así todo el tiempo y el espacio.

En otro posteo expondré cómo se relaciona el sello de Melquisedec como un símbolo de Cristo. Deseo en este posteo referirme solamente al origen, cómo de repente surgió un emblema nuevo para los SUD.

Este símbolo está en la mampara del
 Templo de Salt Lake 

Estamos de acuerdo que no es fácil encontrar en la Biblia una referencia a este símbolo, pero en estos casos podemos revisar literatura apócrifa, que sin el fin de encontrarla verdadera o no, es innegable que tiene un valor histórico, que me es suficiente para el tema que trato. El Libro de los Secretos de Enoc, se tradujo del Eslovenio en 1896 al inglés, y trata en parte sobre el nacimiento y vida de Melquisedec. Se cree que tiene su origen entre el año 50 a.C. y el 70 d.C. Nir es identificado como el hijo de Lamec, hermano de Noé, y el padre de Melquisedec (aunque no un padre real, pues se creían que Melquisedec no tenía padre, como otros símbolo de Cristo). El texto dice: 

El Templo de Melquisedec

La primera referencia al monte Moríah se hace cuando el Señor le da instrucciones a Abraham de dónde ir a dar como sacrificio a su hijo Isaac (Génesis 22:2). Dentro de la tradición, tanto judía como cristiana, se acepta completamente el hecho de que el Templo de Salomón se edificó sobre el  mismo monte de este gran evento. La Biblia nos identifica el Templo de Salomón con el monte Moríah (2 Crónica 3:1).

¿Por qué Abraham debía hacer ese viaje para realizar este sacrificio? ¿Por qué el monte Moríah? Dentro de las cosas que sabemos está el hecho que Melquisedec gobernó sobre su pueblo en Salem, más tarde llamado Jerusalén, hay escrituras en que se usan los nombres de estas ciudades como sinónimos: “Y en Salem está su tabernáculo, y su habitación en Sión. “ (Salmos 76:2). El ministerio de Melquisedec fue tan eficaz en traer justicia y paz que “alcanzaron el cielo”, y su ciudad fue trasladada a la ciudad de Enoc (TJS Génesis 14:34). Melquisedec fue tanto Rey como Sumo Sacerdote, poseía las llaves del sacerdocio en su época, lo que provocó que Abraham le entregara los diezmos (Génesis 14:20), además de recibir el sacerdocio de sus manos (D y C 84:14). “¿Cómo podría un  gran Sumo Sacerdote funcionar en si sacerdocio sin un tabernáculo o Templo? ¿Cómo podría un pueblo establecer tal justicia para que fuesen trasladados de este mundo telestial sin recibir las bendiciones del Templo?” (New Testament Apostles Testify of Christ, Ogden, Skinner, pág. 254).

José Smith enseñó que el propósito del recogimiento del pueblo de Dios en cualquier época del mundo era “edificar una casa al Señor, en la cual podría revelar a su pueblo las ordenanzas de su casa y las glorias de su reino, y enseñar a la gente el camino de la salvación; porque hay ciertas ordenanzas y principios que, para poder enseñarse y practicarse, deben efectuarse en un lugar o casa edificada para tal propósito” (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 345-346).

El historiador Josefo nos entrega lo que es la tradición judía de los primeros años de nuestra era sobre Melquisedec: “fue el primer sacerdote, y el primero en edificar un Templo [allí], y llamó la ciudad Jerusalén, primeramente llamada Salem” (Josefo, Guerras de los Judíos, 6.10.1).

Podemos concluir que el Monte Moríah fue considerado un lugar santo antes de la edificación del Templo de Salomón, y antes de que Abraham llevase a su hijo para ofrecerlo a Dios.